流泪的法律
如果法律有知，不知会否为自己的“无能”而流泪？
如果法律有知，它有太多漏洞，不知会否伤心？
如果法律有知，拟定它的人比专找漏洞的人厉害，不知会否无奈？
如果法律有知，很多时候，它被不是很厉害的人乱乱诠释成不同的意思，是否难过？
如果法律有知，有些时候，它未必能够完全伸张正义，是否郁闷？
如果法律有知，人们在胜利时，相信它，败诉时，不信它，会否遗憾？
如果法律有知，证据胜于一切，但是证据的真假，却无法了解，会否怨恨？
如果法律有知，虽然事实胜于雄辩，但当不是事实时，只要会辩，也成事实，是否生气？
如果法律有知，讨厌法律的人，还为它提出这么多疑问，会否偷笑？
好像只有在电视里才看过，但现实里，没有看过那个古希腊神话里，主持正义和秩序的女神是忒弥斯（Themis)。
有人说，这位正义女神，因为蒙着眼睛，所以正义不是在你的眼前，而是在看不见的某个地方，只有靠大家自己擦亮眼睛去看真相。
也许这里不相信这些西方人的“神话”，比较相信符合这里风俗传统的国情而产生的法律。因为这里要高唱“信自己”。
虽然那些很懂法律位子高高的人，不会不懂这位正义女神，但是懂得又如何？
因为每个人自己的心中，已经有一把自己认为是正义、公平和正确的秤了。
<人民法院报：蒙目的正义女神之由来>
在古希腊神话里，主持正义和秩序的女神是忒弥斯（Themis）。
按照《神统纪》，她是大神乌拉诺斯（天）和盖亚（地）的女儿，后来成为奥林匹斯主神宙斯的第二位妻子。她的名字的原意为“大地”，转义为“创造”、“稳定”、“坚定”，从而和法律发生了联系。早期神话里，忒弥斯是解释预言之神，据说她曾经掌管特尔斐神殿，解释神喻，后来转交给阿波罗。她还负责维持奥林匹斯山的秩序，监管仪式的执行。
在古希腊的雕塑中，她的造型是一位表情严肃的妇女，手持一架天平。她和宙斯所生的女儿有贺拉（时序女神）、欧诺弥亚（秩序女神）、狄刻（正义女神）、厄瑞斯（和平女神）、莫依赖（命运女神）等，为她分担职责。
其中和法律最有关系的是狄刻（Dice），据说这位正义女神掌管白昼和黑夜大门的钥匙，监视人间的生活，在灵魂循环时主持正义。
她经常手持利剑追逐罪犯，刺杀亵渎神灵者。她的造型往往是手持宝剑或棍棒的令人望而生畏的妇女形象。古希腊神话中经常提到的另一位正义女神是阿斯特赖亚（Astraea），她在地上主持正义，又升上天空为室女星座的主星“维耳戈”，纯洁无瑕。她的造型是一位清纯的少女，比上述的两位要耐看得多。
古罗马人接受了古希腊的诸神，并混入了罗马的诸神。在古罗马帝国时代，又将一些概念拟人化，“创造”出不少神灵，其中就有正义／司法女神朱斯提提亚（Justitia，由法律Jus一词转变而来），这位女神的造型混合了希腊的忒弥斯、狄刻、阿斯特赖亚诸女神的形象，一般都是一手持天平、一手持宝剑，而且都是紧闭双眼或者是在眼睛上蒙着布条。
在欧洲中世纪末的文艺复兴时代，在古希腊古罗马艺术复活的同时，罗马法也在复兴，司法女神朱斯提提亚的造像开始出现在各个城市法院。
女神仍然沿用古罗马的造型，一手持剑一手持天平，天平表示“公平”，宝剑表示“正义”，紧闭双眼表示“用心灵观察”。造像的背面往往刻有古罗马的法谚：“为实现正义，哪怕天崩地裂（Fiat Justitia Ruat Caelum）。”
神话传说实际上折射的是人间的现实。古希腊及古罗马时代的法院，有很多都是民众的会议，或是由抽签产生的一批公民组成。
法院裁判案件时的身份，有点像被临时拉来评理的过路人，并不主动去搜集或调查证据，只是根据诉讼双方提交的证据来判断哪一方所讲的是事实。
作为法官的会议成员，在审判开始以前，往往对于案件一无所知，全靠审判的进程来了解情况，甚至要依靠请来说明法律的法学家来了解应该适用的法律。所以，法院注重的是衡量双方的证据，确认事实，实现公平正义。
罗马以后设置了最高裁判官来处理民事诉讼，仍旧是在法学家的帮助下注重于诉讼者证据的衡量和鉴别，并不插手调查，反映于神话就是手持天平的忒弥斯。重大的刑事案件会指定一些人组成委员会，负责收集证据、寻找罪犯，并将嫌疑人提交法院进行审理裁断。
罗马帝国灭亡后，日耳曼各部族称雄西欧，他们的法院大多也是部族成年男子的聚会，依旧扮演一个临时拉来的公正人的角色。中世纪法谚“没有原告就没有法官”，说的就是这种情况。
在各王国的中央集权逐渐加强后，才出现了发现罪犯、搜集证据的机制。如英国国王亨利二世在１１６４年颁布的“克拉灵顿诏令”，规定王室法官在巡回审判中，应在当地召集１２名与诉讼案件无关的人为证人，宣誓后向法庭提供证据，以一致意见确定事实，这就是后来的陪审团的来源。
１２７５年，英国规定重大的刑事案件都要由陪审团进行调查，搜集证据并向法庭起诉。但为了防止调查犯罪的陪审员有先入之见，１３５２年，爱德华三世的诏令进一步规定，凡参与案件调查取证的陪审员一律不得参加该案件的审理，只能作为起诉方参加诉讼作证，其证言的真实性则要由另外召集的１２名陪审员的一致意见来确认。这样就形成了专门调查取证的起诉陪审团或称“大陪审团”与专门的审判陪审团或称“小陪审团”。
中欧地区的发展与英国的情况相仿，１２、１３世纪时各王国陆续设立了王室检察官，侦缉、起诉重大犯罪。随着中央集权的加强，检察官的职权逐步扩大。
１５世纪时，在德意志诸国出现有关维持社会秩序的“Polizei”法令，后来又用这一词表示有关执行这些法令特设的官署机构及其人员，从而成为后世西欧语言中警察（Polizei或Police）一词的来源。
监视、发现上述违反法令的罪行后，这些官署就可向法院提起“警察案件”（Polizeisache）的诉讼，与原有的“司法案件”（Justizsache）相对。法院本身仍然不直接插手调查案件的事实，而是由法官对控、辩双方提交的证据进行比较衡量。
由于欧洲在上述长期的历史发展中，法院始终只承担裁断职责，因此作为法院的象征，古希腊、古罗马的这位正义女神形象得以长期保留蒙目的形象。
她是裁判之神，被动的、守株待兔的、后发制人的，只是用天平衡量诉讼双方提出的证据，哪一方的证据充分就胜诉；哪一方的证据不足就败诉，用宝剑加以处罚。她的职责是“裁断”而不是发现，所以眼睛应该蒙上，不会因为看见诉讼双方而有主观上的倾向性，也不会因为受到各种干扰而难以实现正义，就如她身后的法谚所表明的，她为实现正义应该是无所畏惧的。
如果法律有知，它有太多漏洞，不知会否伤心？
如果法律有知，拟定它的人比专找漏洞的人厉害，不知会否无奈？
如果法律有知，很多时候，它被不是很厉害的人乱乱诠释成不同的意思，是否难过？
如果法律有知，有些时候，它未必能够完全伸张正义，是否郁闷？
如果法律有知，人们在胜利时，相信它，败诉时，不信它，会否遗憾？
如果法律有知，证据胜于一切，但是证据的真假，却无法了解，会否怨恨？
如果法律有知，虽然事实胜于雄辩，但当不是事实时，只要会辩，也成事实，是否生气？
如果法律有知，讨厌法律的人，还为它提出这么多疑问，会否偷笑？
好像只有在电视里才看过，但现实里，没有看过那个古希腊神话里，主持正义和秩序的女神是忒弥斯（Themis)。
有人说，这位正义女神，因为蒙着眼睛，所以正义不是在你的眼前，而是在看不见的某个地方，只有靠大家自己擦亮眼睛去看真相。
也许这里不相信这些西方人的“神话”，比较相信符合这里风俗传统的国情而产生的法律。因为这里要高唱“信自己”。
虽然那些很懂法律位子高高的人，不会不懂这位正义女神，但是懂得又如何？
因为每个人自己的心中，已经有一把自己认为是正义、公平和正确的秤了。
<人民法院报：蒙目的正义女神之由来>
在古希腊神话里，主持正义和秩序的女神是忒弥斯（Themis）。
按照《神统纪》，她是大神乌拉诺斯（天）和盖亚（地）的女儿，后来成为奥林匹斯主神宙斯的第二位妻子。她的名字的原意为“大地”，转义为“创造”、“稳定”、“坚定”，从而和法律发生了联系。早期神话里，忒弥斯是解释预言之神，据说她曾经掌管特尔斐神殿，解释神喻，后来转交给阿波罗。她还负责维持奥林匹斯山的秩序，监管仪式的执行。
在古希腊的雕塑中，她的造型是一位表情严肃的妇女，手持一架天平。她和宙斯所生的女儿有贺拉（时序女神）、欧诺弥亚（秩序女神）、狄刻（正义女神）、厄瑞斯（和平女神）、莫依赖（命运女神）等，为她分担职责。
其中和法律最有关系的是狄刻（Dice），据说这位正义女神掌管白昼和黑夜大门的钥匙，监视人间的生活，在灵魂循环时主持正义。
她经常手持利剑追逐罪犯，刺杀亵渎神灵者。她的造型往往是手持宝剑或棍棒的令人望而生畏的妇女形象。古希腊神话中经常提到的另一位正义女神是阿斯特赖亚（Astraea），她在地上主持正义，又升上天空为室女星座的主星“维耳戈”，纯洁无瑕。她的造型是一位清纯的少女，比上述的两位要耐看得多。
古罗马人接受了古希腊的诸神，并混入了罗马的诸神。在古罗马帝国时代，又将一些概念拟人化，“创造”出不少神灵，其中就有正义／司法女神朱斯提提亚（Justitia，由法律Jus一词转变而来），这位女神的造型混合了希腊的忒弥斯、狄刻、阿斯特赖亚诸女神的形象，一般都是一手持天平、一手持宝剑，而且都是紧闭双眼或者是在眼睛上蒙着布条。
在欧洲中世纪末的文艺复兴时代，在古希腊古罗马艺术复活的同时，罗马法也在复兴，司法女神朱斯提提亚的造像开始出现在各个城市法院。
女神仍然沿用古罗马的造型，一手持剑一手持天平，天平表示“公平”，宝剑表示“正义”，紧闭双眼表示“用心灵观察”。造像的背面往往刻有古罗马的法谚：“为实现正义，哪怕天崩地裂（Fiat Justitia Ruat Caelum）。”
神话传说实际上折射的是人间的现实。古希腊及古罗马时代的法院，有很多都是民众的会议，或是由抽签产生的一批公民组成。
法院裁判案件时的身份，有点像被临时拉来评理的过路人，并不主动去搜集或调查证据，只是根据诉讼双方提交的证据来判断哪一方所讲的是事实。
作为法官的会议成员，在审判开始以前，往往对于案件一无所知，全靠审判的进程来了解情况，甚至要依靠请来说明法律的法学家来了解应该适用的法律。所以，法院注重的是衡量双方的证据，确认事实，实现公平正义。
罗马以后设置了最高裁判官来处理民事诉讼，仍旧是在法学家的帮助下注重于诉讼者证据的衡量和鉴别，并不插手调查，反映于神话就是手持天平的忒弥斯。重大的刑事案件会指定一些人组成委员会，负责收集证据、寻找罪犯，并将嫌疑人提交法院进行审理裁断。
罗马帝国灭亡后，日耳曼各部族称雄西欧，他们的法院大多也是部族成年男子的聚会，依旧扮演一个临时拉来的公正人的角色。中世纪法谚“没有原告就没有法官”，说的就是这种情况。
在各王国的中央集权逐渐加强后，才出现了发现罪犯、搜集证据的机制。如英国国王亨利二世在１１６４年颁布的“克拉灵顿诏令”，规定王室法官在巡回审判中，应在当地召集１２名与诉讼案件无关的人为证人，宣誓后向法庭提供证据，以一致意见确定事实，这就是后来的陪审团的来源。
１２７５年，英国规定重大的刑事案件都要由陪审团进行调查，搜集证据并向法庭起诉。但为了防止调查犯罪的陪审员有先入之见，１３５２年，爱德华三世的诏令进一步规定，凡参与案件调查取证的陪审员一律不得参加该案件的审理，只能作为起诉方参加诉讼作证，其证言的真实性则要由另外召集的１２名陪审员的一致意见来确认。这样就形成了专门调查取证的起诉陪审团或称“大陪审团”与专门的审判陪审团或称“小陪审团”。
中欧地区的发展与英国的情况相仿，１２、１３世纪时各王国陆续设立了王室检察官，侦缉、起诉重大犯罪。随着中央集权的加强，检察官的职权逐步扩大。
１５世纪时，在德意志诸国出现有关维持社会秩序的“Polizei”法令，后来又用这一词表示有关执行这些法令特设的官署机构及其人员，从而成为后世西欧语言中警察（Polizei或Police）一词的来源。
监视、发现上述违反法令的罪行后，这些官署就可向法院提起“警察案件”（Polizeisache）的诉讼，与原有的“司法案件”（Justizsache）相对。法院本身仍然不直接插手调查案件的事实，而是由法官对控、辩双方提交的证据进行比较衡量。
由于欧洲在上述长期的历史发展中，法院始终只承担裁断职责，因此作为法院的象征，古希腊、古罗马的这位正义女神形象得以长期保留蒙目的形象。
她是裁判之神，被动的、守株待兔的、后发制人的，只是用天平衡量诉讼双方提出的证据，哪一方的证据充分就胜诉；哪一方的证据不足就败诉，用宝剑加以处罚。她的职责是“裁断”而不是发现，所以眼睛应该蒙上，不会因为看见诉讼双方而有主观上的倾向性，也不会因为受到各种干扰而难以实现正义，就如她身后的法谚所表明的，她为实现正义应该是无所畏惧的。
法律是公正的，不过执行法律的人却未必公正。
这就是定律，人类的七情六欲主宰了法律的定律。